阿吞

名称阿吞（古埃及语：Itn）最初仅指太阳本身的物理圆盘。与其他拥有人形或动物化身的神祇不同，阿吞就是那个天体本身。

古埃及文字	𓇳𓏏𓈖 (Itn)
音标发音	Ah-ten（阿-吞）
字面含义	"太阳圆盘"
神学地位	唯一的创造者与维持者

在阿玛纳革命之前，"阿吞"只是一个普通名词。在阿肯那顿治下，它成了专有名词——至高无上且唯一的神的名字。

在新王国时期之前，阿吞只是太阳神拉的一个次要面相。古籍描述拉"处于其阿吞之中"（处于其圆盘之中）。阿吞并不作为独立神祇受到崇拜，而是被视为太阳能量的可见载体。

约公元前1353年，法老阿蒙霍特普四世将自己的名字改为阿肯那顿（意为"对阿吞有益者"），并发起了一场彻底的宗教改革：

• 一神论（或单一主神教）：他宣布阿吞是唯一值得崇拜的神祇。
• 大封禁令：阿蒙神及其他传统神祇的神庙被关闭，神名从纪念碑上悉数抹去。
• 迁都新址：他将首都迁至沙漠中一处未经开发的处女地，命名为阿赫塔顿（意为"阿吞的地平线"），即今日的阿玛纳。

阿吞崇拜是对埃及传统的激进背离，因为它彻底拒绝神话叙事与拟人化表现。阿吞没有：

• 人形：从未以男性或女性形象示人。
• 动物形：无猎鹰、无公羊、无公牛。
• 抽象存在：他唯一的表现形式，是一个向四周放射光芒、每道光线末端带有微型人手的太阳圆盘，向王室成员奉上安克（生命的象征）。

在阿吞神学中，创世并非一次已成历史的事件（如阿图姆矗立于原初土丘），而是一个持续进行的过程。阿吞每天通过他的光重新创造世界。他是"时间之主"，让植物生长、动物存活，并使婴儿在母腹中呼吸。

铭刻于阿伊墓中的《阿吞大颂歌》是古代文学的瑰宝。它颂扬太阳的普世性，描述阿吞如何同样关怀蛋中的雏鸟与异邦民众。学者们注意到这首颂歌与《圣经》中《诗篇》第104篇之间惊人的相似之处，暗示两者共享着某种歌颂神圣自然的文学传统。

宗教的变革带来了艺术的革命性转变：

• 写实主义：王室家庭接吻、进食、与孩子嬉戏的场景跃然石上——这在此前的任何时代都闻所未闻。
• 光之手：这个时代最具代表性的图像，是太阳圆盘向外伸展的光芒，每道光线末端均为人手，轻抚国王与王后。
• 王名椭圆框：独一无二的是，阿吞神的名字被书写于王室专用的椭圆名框之内，将神本身视同一位在位之王。

阿肯那顿死后，旧秩序强势反扑。他的儿子图坦卡蒙恢复了阿蒙神的崇拜。阿赫塔顿城被彻底废弃，阿吞神庙被拆毁，其石料填入卡纳克神庙的塔门之中。阿肯那顿被打上"异端"的烙印，阿吞也重新退回到太阳的一个次要面相。

阿吞崇拜是人类历史上最早的一神教实验之一。它将信仰的焦点从众多各司其职的神祇，转向一个单一、普世且抽象的力量。尽管因将普通民众排斥在外、缺乏神话体系而最终失败，但它仍是宗教史上不可忽视的关键时刻。

主要职能	至高太阳创造者
先知	法老阿肯那顿
圣城	阿赫塔顿（阿玛纳）
核心象征	带光手太阳圆盘
圣典	《阿吞大颂歌》